Die Freunde der Kartographie finden hier alle Bilder nochmals auf Flickr und hier als Übersicht in Rasterform.

Die Spiele:
20.04.2011: Avaí x Botafogo: 1:1
10.04.2011: Botafogo x Flamengo: 0:2
26.03.2011: Palmeiras x CA Bragantino: 3:0
24.03.2011: AA Ponte Preta x Ituano FC: 1:2
23.03.2011: Guarani FC x São José EC: 1:0
23.03.2011: Red Bull Brasil x Palmeiras B: 1:0
13.03.2011: FC São Paulo x EC Santo André: 3:0
26.02.2011: Juventus x Itapirense: 0:0

Tom Jobim komponierte mit »The Girl from Ipanema« ein Juwel des Bossa Nova. Die Seleção feierte ihren zweiten Weltmeistertitel in Chile. Und die Architekturretorte Brasília wurde die neue Hauptstadt des Landes. Die frühen 1960er-Jahre, eingebettet in ein visionäres, eigenständiges und modernes gesellschaftliches Klima. Oder, wie Stefan Zweig vor mehr als 70 Jahren seinen Exil-Zufluchtsort charakterisierte: »Brasilien. Ein Land der Zukunft«.

In dieser pulsierenden Ära realisierte der Architekt Oscar Niemeyer im Herzen der rapid wachsenden Millionenmetropole São Paulo einen Wohnbau der Superlative. Das Edifício Copan, das 1957 zu bauen begonnen und schlussendlich neun Jahre später unter Carlos Lemos fertiggestellt wurde, ist eine 140 Meter hohe Wohnmaschine mit 32 Etagen, 1160 Wohneinheiten und einer eigenen Postleitzahl.

Es gibt sechs Bereiche, die durch getrennte Zugänge direkt aus der erdgeschoßigen Gewerbezone erschlossen werden. Zwischen Außenwelt und Innenleben liegt nur ein Aufzug und einer der 20 Portiere, die rund um die Uhr für die Sicherheit der Bewohner zuständig sind.

Doch nicht nur die Superlative ist prägend für dieses Megaprojekt, sondern auch der damals visionäre Anspruch, die verschiedenen sozialen Schichten innerhalb eines einzigen Gebäudes zu integrieren. So liegen etwa zweigeschoßige Luxuslofts mit über zweihundert Quadratmetern direkt neben den Minimalvarianten bescheidener Single-Garçonnièren. Der brasilianische Kunststudent wohnt über der japanischen Immigrantenfamilie, die erfolgreiche Rechtsanwältin neben dem arbeitslosen polnischen Medienkünstler. Das Edifício Copan ist ein soziales Biotop, eine moderne Architekturinstallation und keine Frage der Klasse. So hält das soziale Versprechen des Edifício Copan bis heute. Im klassenbewussten Brasilien stellt das keine Selbstverständlichkeit dar: Die benachbarten Bezirke sind geprägt durch homogenere Wohnformen und nivellierte soziale Durchmischung.

Viele der Apartments wichen in den 1980er-Jahren dem hauseigenen Rotlichtbezirk. Im Rahmen der nötigen Revitalisierung folgten den Bordellen später dann Reisebüros, Videotheken, Optiker, Frisöre und Nagelstudios. Sieben davon haben in der nach außen offenen Erdgeschoßzone, die in Form kleiner Geschäftsstraßen die Niveauunterschiede der angrenzenden Plätze und Straßen ausgleicht, bis heute überlebt und florieren wie am ersten Tag.

Neben rund 60 weiteren Läden, Restaurants und dem herrlichen Stehcafé Floresta mit dem vielleicht besten Kaffee der Stadt gibt es ein ehemaliges Kino, das heute als Veranstaltungssaal der zweifelhaften Freikirche »Renascer em Cristo« (»Wiedergeburt in Christus«) genutzt wird. Der Mix ist so vielfältig wie bei Le Corbusier, dem bedeutendsten Meister der Moderne, der dieses Konzept bereits 20 Jahre zuvor in der Unité d’Habitation in Marseille realisiert hatte.

Auch formal und städtebaulich setzt das Copan neue Maßstäbe. Wie die Welle einer sanften Sinuskurve steht es auf einer dreieckigen Parzelle unweit der zentralen Praça da República. Die unverwechselbar Formensprache entwickelte sich zu einem Markenzeichen Niemeyers und somit auch zu einem Teil der Identität der brasilianischen Stadtlandschaften.

Viele weitere Entwürfe des Pritzker-Preisträgers (1988) folgen in der Formensprache »der freien und sinnlichen Kurve, die ich in den Bergen meines Landes finde, im mäandernden Lauf seiner Flüsse, in den Wolken des Himmels, im Leib der geliebten Frau. Das ganze Universum ist aus Kurven gemacht. Das gekrümmte Universum Einsteins.«

Die signifikante Form des Copan, das viele Paulistas wie einem Wahrzeichen huldigen, ergibt sich nicht zuletzt durch die elegante horizontale Strukturierung der Fassade. Als wäre Niemeyer einer Frau mit dem Kamm durchs Haar gefahren, wird die Welle in jedem Geschoß von drei Betonlamellen akzentuiert. Sie erstrecken sich über die gesamte Länge und bieten Schutz vor Sonne, Regen und Blicken. Diese Diktatur des Blicks beschränkt die Wahrnehmung der Außenwelt auf den Lärmpegel eines Flugfeldes und auf ein Bild der Stadt, das nur einen gerahmten und eng gesteckten Blick auf die Fassaden der benachbarten Hochhäuser zulässt. Zu dicht ist mittlerweile die Bebauung, um diesem Blickregime zu entkommen. Umgekehrt ist auch die Ansicht von der Stadt auf das Hochhauslängst verbaut. Es findet sich keine Perspektive zur Erfassung des gesamten Volumens, wie dies etwa auf Archivaufnahmen dokumentiert ist.

Kritiker bemängeln die ungenügende Funktionsweise von Niemeyers Bauten und reduzieren sie auf ihre unbestrittenen ästhetischen Qualitäten. Als das fotogenste Projekt gilt das Museum für zeitgenössische Kunst in Niterói, ein beliebtes Referenzbild für jeden Hochglanz-Reiseführer. Der mittlerweile 103 Jahre alte »Godfather of Modern Architecture in Brazil« antwortet in der sehenswerten Dokumentation »Das Leben ist ein Hauch« des Regisseurs Fabiano Maciel mit der gelassenen Weisheit eines älteren Herrn: »Wenn man nur die Funktion bedient, wird das Ergebnis eben Scheiße.«

Trotz aller Alters- und Verschleißerscheinungen zählt das Copan heute wieder zu den schicken und angesagten Adressen in Sampa, wie die Elf-Millionen-Metropole São Paulo auch liebevoll genannt wird. Das Viertel rund um den Praça da República erfuhr in den letzten Jahren eine stetige Aufwertung, der Leerstand und die Kriminalitätsraten sind rückläufig, die Wohnqualität zunehmend attraktiver.

Das »Gesetz der sauberen Stadt« (»Lei Cidade Limpa«) war das kontroversiellste Projekt im Rahmen dieses anhaltenden Prozesses. 2007 initiiert, untersagt es unter anderem Werbung im öffentlichen Stadtraum. Der Werbeverbot in der Stadt sei ein »Kreuzzug gegen die visuelle Umweltverschmutzung«, wie es Bürgermeister Gilberto Kassab – nicht wirklich zur Freude der Werbewirtschaft – ausdrückt. Ausgerechnet dieses Gesetz könnte für das Edifício Copan nun zum Problemfall werden. Die dringend anstehende Fassadensanierung soll nämlich aufgrund von Schwierigkeiten mit der Finanzierung mithilfe von Werbegeldern realisiert werden. Bei rund 22.000 Quadratmeter Werbefläche pro Gebäudeseite würde wohl ganz Las Vegas vor Neid erblassen. Ein Billboard mit der Fläche von neunzig Tennisplätzen!

Und so hoffen die Projektverantwortlichen derzeit auf die juristische Flexibilität des »Artikel 50«, der eine Ausnahmeregelung des »Lei Cidade Limpa« gewährt, sofern eine »Verbesserung der Stadt, der Umwelt oder der Landschaft« vorliegt. So würde das Edifíco Copan zwar über einen längeren Zeitraum ihre identitätsstiftende Erscheinung verhüllen, doch im Sinne eines sensiblen Umganges mit der Moderne wäre dieser Sanierungsprozess – nicht nur hier – dringend nötig.

Im Vorfeld der 19. Weltmeisterschafts-Endrunde in Südafrika wird sich die Fußballfilmreihe dem Kontinent und seinem liebsten Spiel annähern. An vier Spieltagen werden gesamt sechs Filme gezeigt.

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Ort: Schikaneder, Margaretenstraße 24, 1040 Wien, Eintritt: 6 Euro
Programmleitung: Karina Lackner, Alois Gstöttner

Termine
#09, 08.06.2010, 20:30: Football Fables
#08, 01.06.2010, 20:30: Girl Dreams / Sold Out
#07, 25.05.2010, 20:30: One Goal / Africa 11
#06, 18.05.2010, 20:30: Togo
#05, 02.03.2010, 19:00: Black Starlets – Der Traum vom großen Fußball
#04, 19.01.2010, 19:00: Subterrâneos do Futebol / Perigo Negro
#03, 15.12.2009, 19:00: Der perfekte Moment / Mauro Shampoo
#02, 03.11.2009, 19:00: Barbosa / Substitute
#01, 06.10.2009, 20:00: Maradona by Kusturica

© Pedro Espi-Sanchis: Vuvuzela Orchestra

Wien, der 29. Juni 2008: Spanien sichert sich durch ein herrliches Tor von Fernando Torres den Europameistertitel. Rund 50.000 im Stadionoval und Millionen weltweit flippen zum eingespielten Kassenschlager »Seven Nation Army« der amerikanischen Rockband White Stripes aus. Die Massen sind sich einig: Der Soundtrack passt.

Ein Jahr später, Johannesburg, der 28. Juni 2009: Brasilien gewinnt – ein Jahr vor der Weltmeisterschaft in Südafrika – den Confederations Cup mit einem 3:2 gegen die Vereinigten Staaten. Der lautstark dröhnende Sound der Vuvuzela begleitet das Schauspiel der Seleção. Und die europäischen Medien sind sich mit Spielern, Funktionären und Experten vor den Fernsehgeräten über eines einig: Hier passt der Soundtrack ganz und gar nicht. Die Vuvuzela nervt, sie nervt gewaltig!

Speaking with a big voice
In keiner der elf südafrikanischen Landessprachen hat das Wort »Vuvuzela« eine spezielle Bedeutung. Despektierlich wird es gerne mit »konstant Lärm machen« übersetzt. »Vulavula« bedeute »sprechen«, und »vuvuzela« vermutlich »laut sprechen«, gibt Pedro Espi-Sanchis Auskunft, aber auch er schränkt ein: »Maybe. Nobody really knows.« Der gebürtige Spanier lebt seit fast vier Jahrzehnten in Kapstadt und gilt als Spezialist für traditionelle afrikanische Musik. In seiner aufklärenden Mission ist er weltweit unterwegs. Im März 2010 leitete er an der Wiener Universität für Musik und Darstellende Kunst, in Kooperation mit dem Institut für Popularmusik, einen viertägigen Vuvuzela-Workshop für engagierte Anfänger und Fortgeschrittene.

Die den Sound der Vuvuzela begleitenden Lieder basieren meist auf traditionellen Protestgesängen, handeln vom Kampf gegen die Apartheid und ihren Helden Nelson Mandela und Oliver Tambo. Das Ubuntu-Prinzip, eine afrikanische Lebensphilosophie, die auf Menschlichkeit und Gemeinsinn baut, ist zugleich das Fundament, aber auch der Träger der Nachricht: Der Einzelne ohne die Gruppe ist wenig.

Die Stärke der Vuvuzela liegt in der Masse, organisiert in Mikro-Orchestren und im aktiven Dialog der Akteure. Das passt in die Philosophie der portugiesischen Trainer-Ikone José Mourinho, wenn er von: »Players don’t win trophies, teams win trophies« spricht. Das Ubuntu-Prinzip als taktische Vorgabe. Eine partizipatorische Methode, die typisch für den Zugang zur afrikanischen Musik ist. Auch der südafrikanische Unternehmer Mark Shuttleworth setzte auf diesen Namen bzw. dessen zugeschriebenen Charakteristiken, als er seine Linux-Distribution »Ubuntu« taufte.

Pedro »The Musicman« erklärt die Zusammenhänge: »Afrikanische Musik kann man sich ohne Tanz dazu nicht vorstellen. Und genau das tun die Leute: Tanzen. Aber nur in kleinen Gruppen.« Revolutionsparolen werden gesanglich neu interpretiert, mit rhythmischen Tanzbewegungen kombiniert und multiplizieren sich somit zu einem Adrenalin erzeugenden »Turbo Boost«.

Seit dem Ende der Apartheid wurde die Vuvuzela so, als obligatorische Begleiterin in die Fußballstadien der Regenbogennation, zum Symbol für Hoffnung und Freiheit.

Mediale Rezension
Frei nach dem alten südafrikanischen Sprichwort »Der Pavian wird von viel Lärm getötet«, hat das kollektive Orchester aber auch eine weitere Funktion. Die gegnerischen Reihen sollen mit 105 Dezibel geballter Energie in ängstliche Schockstarre versetzt werden, dessen Fans wiederum mit ähnlichem Lärmpegel in den akustischen Gegenangriff übergehen. Während diese Mikro-Orchesterdramen vor Ort akustisch differenzierter wahrnehmbar sind, überträgt das Fernsehgerät allerdings nur einen monotonen Soundteppich, was sich nicht nur zum Problem der TV-Konsumenten daheim in ihren Ohrensesseln entwickelt. Den Akteuren auf dem Feld ergeht es ähnlich. Xabi Alonso, spanischer Mittelfeldmann, klagt: »Die Vuvuzelas sind ein Ärgernis und tragen nichts zur Atmosphäre bei. Sie machen es uns Spielern schwer, auf dem Platz zu kommunizieren und uns zu konzentrieren.«

Mittlerweile hat sich die ganze Welt eine Meinung gebildet und verurteilt die in Südafrika produzierte Geräuschkulisse als zu laut, zu monoton und zu nervend. Der südafrikanische Journalist Sizwe Mdebe fühlt sich dadurch, wie viele seiner Landsleute, missverstanden: »Das ist Teil unserer Geschichte. Ich würde auch nicht nach Spanien reisen, um gegen Stierkämpfe zu protestieren. Die Wurzeln der Vuvuzela liegen Jahrhunderte zurück. Stämme leiteten mit dem Geräusch ihre Versammlungen ein. Dieses Ritual soll die FIFA über Nacht verbieten? Warum schalten die Fernsehsender nicht einfach ihre Außenmikrofone herunter?«

Selbst Joseph Blatter, der nicht immer sensible Präsident des Weltfußballverbandes, gibt von sich: »Wenn man nach Afrika geht, ist es eben laut. Ich habe immer gesagt: Fußball ist Trommeln, Rhythmus, Tanzen. Das ist Afrika, wir müssen dies so annehmen.«

Der Weg der Tröte
In südafrikanischen Dorfgemeinschaften begleiten seit jeher Blasinstrumente wichtige gesellschaftliche Ereignisse und versammeln die Gemeinde zu festlichen Bräuchen. Pedro bläst in seinem Workshop auf einem getrockneten Stück Seegras, das er am Strand von Kapstadt gefunden hat, beflügelte Melodien in mehreren Oktaven. »In africa music comes out of everything«, erklärt er – aus dem Halm eines Paupau-Baumes, aus getrocknetem Flußschilf, einem Stück Bambus oder einem übrig gebliebenen Kabelschlauch. Inspiriert von der traditionellen Kuduzela, dem Horn der Kudu-Antilope, wurde die Vuvuzela massenkompatibel auf die Form einer typischen Lastwagen-Hupe aus Kunststoff reduziert. Geübten Lippenakrobaten gelingt, wenn die hineingeblasene Luft wieder austritt, eine brummige B-Note. Anfänger werden bei ersten unglücklichen Versuchen jedoch bloß mit Gelächter belohnt. Danke.

Apropos singen, tanzen und Massenkompatibilität: Die kolumbianische Sängerin Shakira steuert mit »Waka Waka (This Time for Africa)« den offiziellen Song der Weltmeisterschaft bei. Wir stimmen gerne mit einem lautstarken »Trööööt« mit ein.

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Datum: 26. Juli 2009, ab 11:00
Ort: Linz, Landschaftspark Bindermichl-Spallerhof, Südportal A7 Überplattung
Veranstalter: »Club Bellevue« in Kooperation mit »Bellevue. Das gelbe Haus« (Ein Projekt für Linz 09 – Kulturhauptstadt Europas)

Acht Minuten zu spät ist er da und lässt es sich nicht nehmen, zuerst einen dicklichen Mann mit Schürze hinter der Bar herzhaft zu umarmen. Sein zweites Wohnzimmer, die »Mercearia São Pedro«, gehört zu den traditionellen Bars in São Paulo, wie sie für diese Stadt typisch sind. Man kommt, um Bier oder selbst gebrannten Cachaça zu trinken, oder bringt seinen pH-Wert mit einem nächtlichen Imbiss wieder ins Gleichgewicht. Für TV-Höhepunkte wie das Finale von »Big Brother Brasil«, Hochzeitsfolgen in Telenovelas oder jedes beliebige Fußballspiel (österreichische nicht mit eingeschlossen) ist mit zwei günstig platzierten Mattscheiben vorgesorgt. Das Brüderpaar Marcos und Pedro hat das Lokal um einen Second Hand-Buchladen und ein Supermarktregal erweitert, bei dem neben Geschirrspülmittel auch Bodybuilder-Ersatznahrung zu erwerben ist. Wie praktisch.

Von Eigenbrötlern und Fortunas Vorlieben
Anpfiff. Die ersten zwei Minuten erweisen sich als vielversprechend für die Anhänger des »Santástico«. Roni schickt die Wuchtel gleich mal mahnend an die Stange. »Das muss nichts heißen«, versichert uns Xico. Beim letzten Spiel von Santos ging das »kleine Tier« gleich sechs Mal an den Pfosten. »Ein Weltrekord!«, triumphiert er lachend. Neben seinen Büchern schreibt Xico eine Fußballkolumne für die renommierte Tageszeitung »Folha de São Paulo«. Ein wöchentlicher Lobgesang auf Pechvögel, Totgesagte und die hohe Kunst des Ablästerns. In der nächsten Ausgabe möchte er eine Liste der zehn spektakulärsten Demütigungen der brasilianischen Fußballgeschichte zusammenstellen. »Niederlagen à la Shakespeare«, wie er es nennt. Der Kolumnist hegt trotz seiner Leidenschaft für den »Fisch« aus Santos eine liebevolle Zuneigung zu kleinen Außenseiterteams. Zum Beispiel: »Íbis. Ein Team des Nordostens, das sich selbst ›das schlechteste Team der Welt‹ nennt. Bei einer Recherche zu einem Artikel habe ich dort Chico, den Taxifahrer, getroffen. Wenn sein Team gespielt hat, ging er nicht zur Arbeit. Und sie haben eigentlich immer verloren. Das ist doch wahre Liebe, oder? So etwas haben die jungen Fans von heute schon verlernt. Ständig muss gewonnen werden.«
Doch heute will auch Xico nicht verlieren. Er hat sich wenig erwartet, aber doch mehr erhofft. »So können die noch zehn Jahre weiterspielen und es fällt kein Tor«, wirft er beleidigt ein. Ohne spielwendende Ereignisse gehen die Spieler in die Umkleidekabinen und die Halbzeitpause bietet die nötige Ruhe, die Speisekarte zu studieren. Wir einigen uns demokratisch auf »Carne de Sol« als Begleitung zum nächsten gemeinschaftlichen Bier »Original«. Die 600-ml-Flasche kommt in einem für Brasilien üblichen Thermo-Plastikbehälter, »Camisinha« (deutsch: Kondom), gut gekühlt. Seitdem unser bevorzugtes Getränk in allen brasilianischen Stadien verboten wurde, sind viele Fans in ihre Lieblingsbars umgesiedelt. Für die meisten Fußballanhänger ist es unmöglich, solch emotionale Strapazen ohne den entsprechenden Alkohol durchzustehen. Je dramatischer der Tabellenplatz, desto höher der Alkoholgehalt. Xico, ein überzeugter »bon viveur«, zählt sich selbst nicht zur Ausnahme. Der Journalist erklärt außerdem, dass, wenn ein Team einmal gewonnen hat, während man diesem in der Bar zugesehen hat, viele glauben, der eigenen Mannschaft in dieser Konstellation Glück gebracht zu haben. »Da gibt es tatsächlich Typen, die kommen dann bei jedem Spiel mit derselben Unterhose und demselben T-Shirt in dieselbe Bar, um ihr Team anzufeuern.« Auch wenn uns der Kellner bestätigt, Xico bisweilen bei jedem Santos-Spiel in der »Mercearia« angetroffen zu haben, versichert dieser glaubwürdig, seine Unterhose heute gewechselt zu haben. »Ein Freund von mir hat sich schon mal von seiner Freundin getrennt, weil er dachte, sie bringt dem Team Unglück. Tatsächlich hat seine Mannschaft nach der Trennung wieder gewonnen.«

Der Sieg, dann doch betörend
Gebührend eröffnet der Hobby-Tortenbäcker die zweite Halbzeit mit seinem Lieblingsritual und beginnt von ganzem Herzen zu lästern. »Eigentlich finde ich große Teams sowieso scheiße. Die kleinen Teams werden überhaupt nicht mehr unterstützt. Wo soll denn da noch der Spaß sein?« Ein Wechsel bei Santos bringt Hoffnung auf Veränderung. Lúcio Flávio macht Platz für Róbson. Und tatsächlich scheint das Spiel an Geschwindigkeit zugenommen zu haben. Nach elf Minuten wagt Róbson den ersten Torschuss, etwas unsicher, dann der zweite, schon besser, und der dritte geht in der 65. Minute in die Maschen. Goooooool! Apropos »Fantástico!«: Im aktuellen Kader von Santos hat Xico keinen persönlichen Favoriten. Idole hat er trotzdem. »Auch wenn Pelé der schnellste Dribbler war, den ich je gesehen habe, bin ich ein großer Fan von Zico. Er war für mich einer der besten Spieler aller Zeiten. Ich war immer schon Santista, aber wenn ich Zico in den 80er-Jahren bei Flamengo spielen sah, war mir teilweise jedes Team egal. Da blieb dir regelrecht der Atem weg.«
Während wir das fünfte Bier bestellen, schießt Róbson das zweite Tor. São Caetanos letzte Hoffnung ist ein Personalwechsel. Der Mittelfeldspieler Zé Eduardo verlässt das Feld und ein alter Freund von Xico Sá betritt die Bar: Sócrates, Kapitän der Seleção bei den Weltmeisterschaften 1982 und 1986. Mit ihm moderiert er jeden Donnerstag die Fußballsendung »Cartão Verde« im staatlichen Kultursender »TV Cultura«, und neben ihrer Vorliebe für Kuriositäten abseits der Fußballkonserve vereint sie die Liebe zum Bier danach. Das Spiel, mittlerweile unbeachtet, geht seinen erwarteten Gang. São Caetano, mental geschwächt, schafft es in den letzten 15 Minuten nicht mehr nachzulegen.
Endstand: 2:0 für Santos. Ab unter die Duschen. Die Rechnung bitte. Wir gehen heim, der Trainer bleibt.

In Ribeirão Preto, rund vier Autobusstunden nördlich von São Paulo, trafen wir Sócrates auf ein Erfrischungsgetränk seiner Wahl. Fünf Stunden und weitere Erfrischungsgetränke später wussten wir ansatzweise Bescheid über: Demokratie, Corinthians São Paulo, Lebensläufe, Mona Lisa, Brasilien und, ja, auch Fußball.

Der Name Sócrates ist mittlerweile eng verbunden mit Begriffen wie »Freiheit« und »Demokratie« und steht als Marke für das »schöne Spiel«. Du bist Kolumnist für zwei Zeitungen, Arzt, intellektuelle Stimme des Volkes, Kritiker, und Ex-Fußballer. Nach deiner Definition: Wer ist Sócrates wirklich?
Ein Wahnsinniger. In Wahrheit bin ich wirklich verrückt. Grundsätzlich lerne ich sehr gerne und je mehr Gebiete man anschneidet, desto mehr lernt man. Meine Neugierde ermöglicht mir, all das zu tun. Abgesehen von dem, was ihr schon erwähnt habt, schrieb ich noch ein Theaterstück, habe Musik komponiert und bin Schauspieler. Hier in Ribeirão Preto haben wir eine kulturelle NGO gegründet, die mit Theater, Musik, Literatur und Kino arbeitet. Wir haben einen Kinosaal mit 200 Sitzplätzen, ohne Kinokasse – wir haben Partner gefunden, die uns bei diesem Gratisangebot unterstützen.

Du bist also auch so was wie ein sozialer Aktivist?
Brasilien ist ein sehr reiches Land, aber mit einer sehr ungleichen Einkommensverteilung. Die soziale Situation in diesem Land ist einfach dramatisch. Auf irgendeine Art und Weise müssen wir also versuchen diese Situation zu ändern. Ich kämpfe eigentlich ständig dafür, ich sehe es als meine Pflicht.

Siehst du dich auch als Antithese zum klassischen brasilianischen Fußballer?
Es gibt an mir keine Logik, alles ist verkehrt an mir. Ich bin 1,92 m groß und habe Schuhgröße 41 – das erregt natürlich Aufmerksamkeit. Ich habe im Sport immer mit Limitierung leben müssen: Während eines Medizin-Studiums hast du nebenbei nicht viel Zeit, professionell zu trainieren. Du passt dich also an die jeweilige Situation an. Ich könnte in einer Wüste nicht existieren, es gibt aber Menschen, die können auch dort überleben. Das ist eine Frage des Evolutionsprozesses. Ähnlich entstand auch mein Elfmeter ohne Anlauf. Ich habe einiges probiert und kam zu dem Schluss, es sei so am besten. An dieser Technik habe ich bis heute keine Zweifel.

Dem Elfer liegen also keine ästhetischen Gedanken zugrunde?
Nein, eigentlich nicht. Natürlich gibt es immer einen kleinen Prozentsatz an ästhetischen Anforderungen. Um Aufmerksamkeit zu erregen und um Leute zur Diskussion zu provozieren.

Aufmerksamkeit hat auch die von Wladimir, Casagrande und dir initiierte Demokratiebewegung »Democracia Corinthiana« erregt. In der Folge wurde viel in der Struktur der Corinthians verändert.
In einer klassischen Arbeitsbeziehung, vor allem zur Zeit der Militärdiktatur, hatte der einfache Arbeiter keine Möglichkeit, gehört zu werden, nicht einmal, wenn es um Angelegenheiten der eigenen Tätigkeit ging. Wir haben diesen Prozess bei Corinthians umgekehrt. Wir haben uns Rechte erkämpft, die bis heute selten sind. Wir haben jede Entscheidung kollektiv getroffen und uns an der gesamten Clubführung mitbeteiligt. Und das mit einem einzigartigen Gleichheitsniveau: Der einfachste Angestellte hatte das gleiche Gewicht wie der Repräsentant des Unternehmens, seine Stimme hatte den gleichen Wert. Es war also alles sehr demokratisch. Diese Zeit war wunderbar und hat uns alle verändert. Die Personen, die in dieser Mikrogesellschaft involviert waren, haben ständig kommuniziert, jeder hat teilgenommen und mit entschieden. Die Neuen waren am Anfang wirklich verzweifelt: »Warum spricht hier niemand über Fußball?«

Das Ende der »Democracia Corinthiana« war dein Wechsel nach Italien, zum AC Florenz. Warum hast du das Land damals verlassen?
In Wirklichkeit war ich einfach frustriert. 1984 haben wir für eine Verfassungsänderung, die eine der ersten demokratischen Präsidentenwahlen ermöglichen sollte, eine Riesenkampagne im Land organisiert. Zum letzten großen Treffen beim Anhangabaú in São Paulo kamen 1,5 Millionen Menschen. Das war der Anfang von allem. Doch der Kongress stimmte der Gesetzesänderung nicht zu. Na gut, da hab’ ich mir gedacht, was soll’s. Die Einladung kam und ich dachte, dann bin ich weg.

Welchen Einfluss hatte eure Bewegung auf die politische Entwicklung des Landes?
Fußball ist ein Medium, dessen Sprache praktisch die diversen Regionen und Kulturen innerhalb unserer Grenzen vereinheitlicht. Und es ist ein Medium mit großer Transparenz, mit großer Sichtbarkeit. Also, denke ich, war unsere Bewegung für den Diskurs über den demokratisierenden Prozess des Landes sehr unterstützend. Das Land war noch nicht daran gewöhnt, sein Recht zu wählen auszuüben, das Recht, seinen Repräsentanten selbst zu bestimmen. Es war also ein fundamentales Hilfsmittel im Prozess der Neugestaltung des Landes.

Was muss sich in Brasilien, deiner Meinung nach, an der Organisation und Struktur des Fußballs noch generell ändern?
In Wirklichkeit muss sich eigentlich fast alles ändern. Zuerst die Basis: Man muss dieses Volk erziehen. Ohne Erziehung unterstützt du die bestehenden Ungleichgewichte. Die sportliche Administration in Brasilien hat zu viel Freiheit und Autonomie. Die Statuten können nach Lust und Laune verändert werden. Der Staat muss hier einen Riegel vorschieben. Die brasilianische Verfassung wurde, was die Sportadministration betrifft, das letzte Mal 1988 geändert. Die Führungskräfte haben sich sozusagen verewigt. Sie haben unendliche politische und wirtschaftliche Macht. Der brasilianische Fußballverband gewinnt an finanziellen Mitteln und kontrolliert damit auch politische Aspekte. Und alles bleibt in nur einer Hand, ohne die Kontrolle des Staates. Dieses Ungleichgewicht muss bekämpft werden, das heißt, man sollte diesen Prozess demokratisieren und würde somit Machtverhältnisse regelmäßig verändern können.

Der Job des Präsidenten des brasilianischen Fußballverbandes würde dich nicht reizen?
Ja, klar würd’ ich den machen. Bloß komplett anders. Denn eine Sache, die in diesem Land fehlt, ist, dass Sport als Erziehungstraining verwendet wird. Viele andere sozial besser entwickelte Länder machen das, doch wir verwenden das nicht. Dabei wäre es so billig. Mit einem »Ballerzieher« kann man vieles andere auch erziehen. So etwas wie eine Basiserziehung, soziale Beziehungen, das Zusammenleben mit anderen Personen. Das ist das Schwierigste und das, was uns auch am meisten fehlt. Fußball kann dir eine Ahnung vermitteln, was Gesellschaft bedeutet.

Es hat sich seit der »Democracia Corinthiana« also nicht viel verändert im Bereich der Fußballorganisation?
Nein, weil man das Medium selbst nicht verändern kann. In Wirklichkeit war die »Democracia Corinthiana« eine kleine Insel. Ein Insel, die eine gewisse Zeit überlebt hat.

Welche Bedeutung hat Corinthians für die Menschen in Brasilien?
Corinthians ist wie eine Fahne, die eine Legion von Anhängern zusammenschließt. Diese Fans haben das Gesicht, das Aussehen von Brasilien. Der Migrant, der Leidende und der Kämpfer. Ich sehe also die Wichtigkeit der corinthianischen Flagge genau darin – sie ist der Kern des Zusammenschlusses der sozial Bedürftigsten dieses Landes. Natürlich existiert zusätzlich immer noch eine gemeinsame sportliche Vision, aber wenn sich dieses Publikum organisieren würde, wären sie sehr stark und könnten etwas bewegen. Diese Flagge könnte vielleicht wichtiger sein als unsere Nationalflagge.

Wie erklärst du dir die doch häufigen Ausschreitungen bei den Spielen?
Wie bei jeder populären Organisation gibt es hier mehrere Seiten. Man vereint hier Werte von absolut verschiedenen Charakteren. Wenn du eine interessante Flagge hast, die es schafft, einen Großteil der Bevölkerung anzuziehen, dann veränderst du den Kontext und die Verhaltensweise und sie wird fester Bestandteil in einem politischen Prozess, und infolgedessen wird sie mit einer größeren sozialen Verantwortung beladen. Der Unterschied ist, dass du unterhalb dieser großen Flagge eines Sportclubs gewaltbereite Gruppierungen hast, die sich darin schützen. Personen ohne Perspektive, was auch beim englischen Fußball vor 30 Jahren passiert ist. Was hatten diese jungen Menschen für Perspektiven? Kaum welche. In Europa haben die Menschen vielleicht eine speziellere Ausbildung, aber keine Arbeits- oder Lebensperspektiven. Für sie ist der Fußball optimal, am Spielfeldrand lassen sie Dampf ab. Du hast eine Masse an Menschen, die dich beschützt, so etwas wie ein Truppe. Allein ist es schwieriger zu provozieren. Es ist eine große Frage der sozialen Perspektive. Und der Sport, in diesem Fall Fußball, da er der beliebteste ist, erlaubt diese Entgleisung. Egal wo, hier oder in Europa – das ist die Situation dieser Gesellschaft.

Man hat das Gefühl, als würde Fußball wie eine Art Religion praktiziert werden. Viele Brasilianer haben ein Team, in das sie »hineingeboren« werden, obwohl sie Fußball selbst nicht sonderlich mögen. Warum, glaubst du, spielt Fußball hier in diesem Land so eine große Rolle?
Ich glaube, der Fußball hängt sehr mit unserer Identität zusammen. Der Brasilianer generell ist in gewisser Weise frech. Man kann leben, kann frei und unabhängig sein. Das alles gelingt mithilfe des Fußballs. Es ist ein Spiel der Freiheit, auf der Suche nach einer ganz speziellen Situation, die du in deinem Alltag nicht vorfindest. Der Fußball erlaubt den Personen eine gewisse Kreativität. In allen anderen Sportarten konkurriert man, doch diese ganz spezielle Leidenschaft gibt es nur im Fußball.

Diese brasilianische Unbekümmertheit und Leichtigkeit hat auch viel mit einem europäischen Mythos zu tun, dass die Kinder direkt vom Strand oder von der Straße entdeckt und für Clubs engagiert werden. Handelt es sich hier tatsächlich um einen Mythos oder hat sich die Situation in den letzten Jahrzehnten einfach verändert?
Der Fußball hat sich wirklich sehr verändert. Er wird immer mehr gesteuert. Vor einiger Zeit war es so, dass der Fußballspieler auf der Straße oder am Strand mit einer gewissen Natürlichkeit geboren wurde. Heute nicht mehr. Es gibt gesteuerte Strukturen, die diese Natürlichkeit nicht mehr zulassen. Es ist sehr eingeschränkt und sogar in der Beziehung mit dem eigenen Talent sehr restriktiv. Heute zum Beispiel haben wir genau deswegen viel weniger Spieler, die wirklich großartig spielen, als vor drei oder vier Jahrzehnten. Die Leute, die als Ausbilder für den Nachwuchs arbeiten, haben keine Ahnung. Weder pädagogisch noch sportlich. Das heißt, anstatt zu helfen, verhindern sie nur. Es bleibt aber trotzdem so etwas wie ein großer Speicher an großartigen Fußballspielern. Er wird mit dem Ball geboren, mit genau dieser Suche nach Freiheit. Trotz dieses fortschreitenden restriktiven und beschneidenden Prozesses tauchen hier immer wieder große Talente auf, mehr als in anderen Kulturen.

Also kein globalisierender Prozess?
In Wahrheit verknüpfen sich die Kulturen aufgrund ihres vereinfachten Zugangs zueinander. Heute gibt es keine Isolation mehr. Du hast online Kontakt mit jedem auf der ganzen Welt. Jede Ausdrucksform, egal welche, hat eine große kulturelle Nähe zu jeder anderen. Aber die Wurzel bekommst du nicht. Das ist unmöglich. Ihr selbst werdet nie Schwarze der Favelas von Rio de Janeiro sein. Das geht nicht. Ihr könntet vielleicht versuchen so zu leben, aber eure Wurzel kann euch niemand nehmen. Und der brasilianische Fußball versucht derzeit an seiner eigenen Wurzel rumzustochern und nimmt sich somit etwas von seiner Identität.

Stichwort Wurzeln: Zurzeit spielen Tausende Brasilianer außerhalb des Landes. Welche Auswirkung hat das auf die brasilianische Liga?
Das hat einen wirtschaftlichen Grund und ich sehe das als eine der Konsequenzen unserer schlechten Fußballadministration. Wenn wir eine kompetentere Administration hätten, die sich auch mit einer wirtschaftlichen Rehabilitierung beschäftigen würde, würden diese Spieler das Land nicht verlassen. Wenn ich Kunstvermittler von Leonardo da Vinci wäre, verkaufte ich natürlich nicht Leonardo da Vinci, sondern sein Werk, die Mona Lisa. Wir machen das Gegenteil, wir verkaufen die Künstler und kaufen deren Werke zurück. Wir zahlen an kostenpflichtige TV-Sender, um das Spiel eines Brasilianers in Europa zu sehen. Es müsste genau das Gegenteil sein: Die Typen sollten sich von hier aus an die ganze Welt verkaufen. Die ganze Welt würde dafür zahlen, so wie Brasilianer auch für italienische, englische oder deutsche Meisterschaften bezahlen, um ihre eigenen Spieler spielen zu sehen.

Siehst du, außer diesen wirtschaftlichen Angelegenheiten, noch Unterschiede zwischen dem brasilianischen und dem europäischen Fußball?
Heute gibt es da natürlich viel weniger. In Wahrheit ist es folgendermaßen: Der europäische Fußball hat sich durch seine engeren Kontakte innerhalb der Struktur ein bisschen verändert. Die Afrikaner, die Südamerikaner sind alle in direktem Kontakt mit Europa. Natürlich hat sich der europäische Fußball verändert, aber er hat weniger von seiner Identität und Kultur verloren. Der brasilianische hat sehr viel verloren. Nicht wegen diesem Kontakt, aber aufgrund eines enormen Mangels an Selbstvertrauen in unserer Kultur. Seitdem wir die Weltmeisterschaft 2002 mit einem effizienten, aber »hässlichen« Team gewonnen haben, hat dieser Transformationsprozess begonnen: die Wertsteigerung der Effizienz im Verhältnis zur Qualität des Spektakels. Was zählt, ist das Gewinnen, egal wie – das Spiel wird hässlich. Stell dir vor, du liebst jemanden und hast nur ein Kind mit ihm. Ist das dann keine Freude? Zahlt sich das nicht trotzdem aus?

Welche Ideen hättest du zur Reästhetisierung des Spiels?
Früher war es viel spielerischer, sehr kunstvoll, ein talentorientiertes Spektakel. Daneben haben die Sportler in den letzten 40 Jahren einen großen physischen Evolutionsprozess durchgemacht. Die Sorge um Effizienz ist größer als in den Jahrzehnten zuvor. Was heute fehlt, ist die Anpassung des Spiels an die aktuelle Kondition. Vor 40 Jahren legte ein Spieler nur um die vier Kilometer beim Spiel zurück. Das heißt, die Räume sind heute viel eingeschränkter und es gibt viel mehr Körperkontakt – das Spiel ist somit weniger schön. Mein Lösungsvorschlag wäre, nur neun Spieler auf den Platz zu schicken, um die Bewegungsräume wieder zu aktivieren. So gäbe es mehr Raum, mehr Zeit zum Denken und die Kunst würde wieder vielfältiger werden.
Und weiters: mehr erlaubte Auswechslungen. Bei einem Spiel mit 90 Minuten bei 40 Grad ist es unmöglich, das gleiche Leistungsniveau zu halten. Mit mehr erlaubten Auswechslungen würde man sich damit leichter tun – eine Theorie, die sowieso viel diskutiert wird und die ich auch immer wieder anspreche. Denn genau darum geht es: Diskussion und Reflexion zu provozieren.

Viele bezeichnen die Seleção von der Weltmeisterschaft 1982 als eine der »schönsten«, obwohl sie nicht gewonnen hat. Du hast einmal gesagt, dass dir Titel nicht wichtig sind.
Wozu braucht man Titel? Für den Lebenslauf? Den kannst du dir dann in die Tasche stecken, zusammenfalten und zerreißen. Wenn du an einem großen Ereignis teilnimmst, ist das Wichtigste der Titel, Erfolg zu haben. Gewinn und Erfolg ist das Einzige, was für viele Menschen zählt. Aber es gibt diese und jene Werte. Ich meine: Jede Sekunde in meinem Leben muss die beste sein und die nächste muss die vorangegangene übertreffen. Was wirklich zählt, ist Glücklichsein.

Noch eine obligatorische Frage: Was hältst du von der aktuellen Seleção?
Ach, das ist alles irgendwie immer noch ziemlich verloren. Viele spielen heute bloß für die Seleção, um sich den Weg nach Europa zu erleichtern. Man versteht irgendwie nicht wirklich, was die Ideologie hinter diesem Prozess sein soll, es gibt kein Gesicht, keine Identität. Kein Team. Bloß eine Ansammlung von Einzelpersonen.

Der brasilianische Fußball wird oft als positives Beispiel für rassismusfreies Terrain herangezogen. Entspricht dieses Bild der tagtäglichen Wirklichkeit?
Nein, natürlich gibt es auch im brasilianischen Fußball Rassismus. Aber ohne große Unterschiede zur jeweiligen Gesellschaft, in der man sich befindet – das ist ihr Gesicht. Eventuell aufgrund anderer Interessen spielt sich das Ganze versteckter ab, aber Rassismus gibt es definitiv. Aber er hat viel mehr einen wirtschaftlichen als sozialen Hintergrund: »Schwarz« ist das Synonym für arm. Ein dunkelhäutiger Brasilianer hat entscheidend weniger Möglichkeiten als ein Weißer. Aber wenn er das erreicht, was Weiße erreichen – was bestimmt kein leichter Kampf ist –, dann wird er genauso respektiert wie die anderen. Im Fußball selbst merkt man das kaum, auch weil die brasilianische Gesellschaft im Grunde schwarz ist.

Bist du stolz, Brasilianer zu sein?
Ich möchte es vielleicht nicht unbedingt Stolz nennen, aber ich habe eine immense Freude dabei, Brasilianer zu sein. Stolz ist mir ein bisschen fern, weil sich dieses Land noch sehr verbessern muss, aber ich liebe es. Ich kann mir nicht vorstellen, in einem anderen Land zu wohnen. Meine Seele ist zutiefst brasilianisch.